庆山还是祇阇崛山：重释《宝雨经》与武周政权之关系

孙英刚

[摘  要]  《宝雨经》与武周政权的密切关系，这一点已被学界所广泛认同。然而关注的焦点，却多集中于《宝雨经》支持树立女性君主，以及其所谓菩萨“杀害父母”的内容为武则天屠戮李唐宗室张目。然而，菩提流志等人重译此经，窜入部分并非仅限于前者，而后者也颇存疑问。《宝雨经》中关于“山涌”的内容，并非仅仅是普通的祥瑞，而是对垂拱二年（686）和载初元年（690）新丰县和西京万年县山涌的呼应，其目的是为了强调武周政权的神圣符命于佛经有征。“山涌”在阴阳灾异理论中通常被视为灾异。在新丰和万年两地出现山涌之后，武周政权先是依据孙氏《瑞应图》中关于“庆山”的说法，将其解释为“王志德茂则生”的祥瑞。而后则根据天竺僧人的说法，将其解释为佛教圣山“祇阇崛山”在本土的显迹。而后，在菩提流志重译《宝雨经》时，窜入了关于山涌的内容，作为武周政权的祥瑞。代表阴阳灾异思想的“庆山”和代表佛教理论的“祇阇崛山”，在武周政权操弄山涌做政治宣传中的关系，可视为佛教传入中国之后又一次与中国本土思想的冲突和融合。

[关键词]  《宝雨经》  武周  祥瑞  祇阇崛山