Lilian Handlin（文史讲堂140） 希伯来大学教授 |
Mahosadha’s Cunning and the Cretan Labyrinth “大药”的狡黠和克里特的迷宫 |
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罗志田（文史讲堂139） 四川大学历史学系教授 |
道出于三——西方在中国的再次分裂及其影响 |
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Ulrike Roesler（文史讲堂138） 牛津大学藏地与喜马拉雅研究教授 |
The Tibetan understanding of "Indian language" (rgya gar skad) 藏地对“印度语”的理解 |
Ulrike Roesler文史讲堂138.avi |
荣新江（文史讲堂137） 北京大学历史系暨中国古代史研究中心教授 |
丝绸之路也是一条写本书籍之路 |
荣新江文史讲堂.7z |
侯旭东（文史讲堂136） 清华大学人文学院历史系教授 |
作主——中国古代人-事/物关系新探 |
侯旭东文史讲堂136.avi |
白永瑞（文史讲堂135） 韩国延世大学人文学院历史系荣誉教授 |
再次为历史学辩护——与东亚的互相嫌恶感及帝国论述面对面 |
白永瑞文史讲堂135.7z |
白谦慎（文史讲堂134） 浙江大学文化遗产研究院教授 |
晚清官员收藏活动研究 |
白谦慎文史讲堂134.7z |
钟鸣旦（文史讲堂133） 比利时鲁汶大学汉学系教授 |
书籍的文化间巡回传播——在十七世纪的中国建构一个“之间”的文本社群 |
钟鸣旦文史讲堂133.7z |
孟彦弘（文史讲堂132） 中国社会科学院历史研究所研究员 |
写本时代的典籍抄写格式与装帧 |
孟彦弘文史讲堂132.avi |
池内敏（文史讲堂131） 日本新潟大学现代社会文化研究科副教授 |
近世东亚漂流民送还体制与漂流记 |
池内敏文史讲堂131.7z |
小川隆、土屋太祐、柳幹康（文史讲堂130） 小川隆：日本驹泽大学综合教育研究部部长、教授 土屋太佑：日本新潟大学现代社会文化研究科副教授 柳幹康：日本花园大学禅文化研究所副教授、副所长 |
小川隆、土屋太祐、柳幹康三人对谈：中日两国的禅宗史研究之现状、问题与前瞻 |
小川隆等三人对谈130.7z |
Dominic Sachsenmaier （文史讲堂129） 德国哥廷根大学教授 |
Between Hegemonies——Global Perspectives on 17th-Century Chinese Catholicism |
Dominic Sachsenmaier文史讲堂.7z |
施耐德（文史讲堂128） 德国哥廷根大学教授 |
何谓现代性？何谓保守主义？——学术理论的特殊化与学术话语的未来 |
施耐德文史讲堂.zip |
吴玉贵（文史讲堂127） 复旦大学文史研究院研究员 |
古代突厥汉文史料整理刍议 |
吴玉贵文史讲堂127.7z |
刘国忠（文史讲堂126） 清华大学教授 |
清华简与古代文史研究 |
刘国忠文史讲堂126.7z |
区建英（文史讲堂125） 日本新潟国际信息大学教授 |
丸山真男思想史学的轨迹 |
区建英文史讲堂125.7z |
李成市（文史讲堂124） 日本早稻田大学教授 |
日本历史学界“东亚世界论”的意义和课题 |
李成市文史讲堂 |
车惠媛（文史讲堂123） 韩国延世大学教授 |
徐光启与壬辰战争（1592-1598） |
车惠媛文史讲堂123.7z |
钟鸣旦（文史讲堂122） 比利时鲁汶大学教授 |
在原典与批注之间：十七、十八世纪中文典籍之欧洲阅读 |
钟鸣旦文史讲堂 |
夫马进（文史讲堂121） 京都大学名誉教授 |
朝鲜朴齐家的“北学”与日本的“兰学”：18世纪后期从日本朝鲜看中国 |
夫马进文史讲堂 |
王汎森（文史讲堂120） 台湾“中研院”院士 |
思想是生活的一种方式 |
王汎森文史讲堂120.avi |
尤尔根·奥斯特海默（文史讲堂119） 康茨坦茨大学近现代史教授 |
The problem of time in global history |
奥斯特海默文史讲堂 |
达素彬（文史讲堂118） 德国佛莱堡大学东亚历史系教授 |
Perspectives on Territorial Nationalism in Republican China |
达素彬118.avi |
韩嵩文（文史讲堂117） 威廉与玛丽学院副教授 |
晚清文学与世界文学的关系——以林纾与曼法卢提为例 |
韩嵩文文史讲堂117.7z |
孙志新（文史讲堂116） 纽约大都会博物馆中国艺术主任 |
海外藏珍——大都会博物馆的中国古代青铜器的收藏历史 |
孙志新文史讲堂 |
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渡边浩（文史讲堂115）
东京大学名誉教授
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从“Religion”到“宗教”——明治前期日本人的一些思考和理解
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渡边浩文史讲堂115.zip |
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甘怀真（文史讲堂114）
台湾大学历史学系教授
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夜郎是否自大：论西汉时外围政权与中国的关系
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甘怀真文史讲堂视频 |
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赵鼎新（文史讲堂113）
芝加哥大学社会学系终身教授
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《儒法国家》的理论和经验 |
赵鼎新文史讲堂 |
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李欧梵（文史讲堂112）
香港中文大学冼为坚中国文化讲座教授
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漫谈晚清文学与文化史的关系 |
李欧梵文史讲堂 |
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胡晓真（文史讲堂111）
台湾中研院中国文哲研究所研究员兼所长
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明清文学中的西南叙事 |
胡晓真文史讲堂 |
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川岛真（文史讲堂110）
东京大学综合文化研究科教授
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中国近代外交的形成和现代中国 |
川岛真文史讲堂 |
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王晴佳（文史讲堂109）
美国罗文大学历史系教授、北京大学长江讲座教授 |
清代考证学与中日史学近代化之不同取向 |
王晴佳文史讲堂109部分.flv |
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周质平（文史讲堂108）
普林斯顿大学东亚系教授
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国界与是非：胡适英文笔下的中国情怀 |
周质平文史讲堂108.avi |
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王炳华（文史讲堂107）
中国人民大学国学院西域语言研究所特聘教授
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孔雀河青铜时代与印度、伊朗古代文明 |
王炳华文史讲堂 |
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张总（文史讲堂106）
中国社会科学院世界宗教研究所研究员
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三阶教研究——从佛教艺术入手 |
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末木文美士（Sueki Fumihiko）（文史讲堂105）
东京大学大学院人文社会系研究科教授
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日本的思想与佛教——以自然观为线索 |
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马戎（文史讲堂104）
北京大学社会学系教授
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民国边疆史与地方军阀研究 |
马戎《民国边疆史与地方军阀研究》.zip |
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王明珂（文史讲堂103）
台湾中央研究院院士、历史语言研究所特聘研究员
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边缘文本与边缘研究 |
边缘文本与边缘研究.zip |
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羽田正（文史讲堂102）
东京大学教授
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世界史|全球史与历史学家的自足点 |
羽田正文史讲堂 |
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齐东方（文史讲堂101）
北京大学考古文博学院教授
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生与死——两个世界的徘徊 |
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郑岩（文史讲堂100）
中央美术学院教授
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何物“铁袈裟”：一件作品，两种历史 |
郑岩文史讲堂100.7z |
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沈卫荣（文史讲堂99）
清华大学中文系人文社会科学高等研究所教授
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从“演揲儿法”中拯救历史——元朝藏传佛教传播历史的重构与解读 |
沈卫荣文史讲堂99.7z |
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谢继胜（文史讲堂98）
浙江大学人文学院教授、汉藏佛教艺术研究中心主任
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平措林寺六体真言碑与蒙元时期真言碑源流——11至14世纪多民族艺术关系史研究 |
谢继胜文史讲堂98.7z |
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蔡九迪（文史讲堂97）
芝加哥大学中国文学、东亚语言与文明教授
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前台后台，人门鬼门——清代宫廷舞台空间新探 |
蔡九迪97.MP3 |
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衞周安（Joanna Waley-Cohen）（文史讲堂96）
上海纽约大学教务长、首席学术官
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食品、贸易与十八世纪中国 |
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黄进兴（文史讲堂95）
台湾中研院院士、历史语言研究所所长
李孝悌
香港城市大学中国文化中心主任、中文及历史系主任
葛兆光
复旦大学特聘资深教授，文史研究院、历史系教授
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思想史、文化史研究的趋向——黄进兴、李孝悌、葛兆光三人谈 |
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小川隆（文史讲堂94）
驹泽大学综合教育部教授
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关于日本的禅宗研究 |
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颜娟英（文史讲堂93）
台湾中研院历史语言研究所 研究员
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现代台湾寺庙建筑的新样貌 |
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罗新（文史讲堂92）
北京大学北京大学中国古代史研究中心
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阙特勤的坐骑――突厥马命名传统对唐朝的影响 |
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包乐史（文史讲堂91）
荷兰莱顿大学历史系 教授
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《开吧历代史记》研究
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狄宇宙（文史讲堂90）
普林斯顿高等研究院 教授
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努尔哈赤的君权与早期满洲国家的形成 |
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杨晓能（文史讲堂89）
斯坦福大学东亚研究中心教授
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考古发现的图像（绘画）及其功能和性质 |
杨晓能文史讲堂89.avi |
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李零（文史讲堂88）
北京大学教授
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马王堆汉墓发掘的历史意义 |
李零文史讲堂88.7z |
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李孝悌（文史讲堂87）
香港城市大学中国文化中心教授
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近代上海的京剧改革 |
李孝悌《近代上海的京剧改革》.zip |
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钟鸣旦（Nicolas Standaert）（文史讲堂86）
比利时鲁汶大学汉学系教授
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明末清初欧洲传教士的中国史与纪年著作及其所参考的中国文献 |
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柯马丁（Martin Kern）（文史讲堂85）
美国普林斯顿大学东亚系教授
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《尚书》里的“誓” |
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史景迁（Jonathan D. Spence）（文史讲堂84）
美国耶鲁大学荣誉教授
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在中国书写西方历史 |
 史景迁（Jonathan D. Spence）、郑培凯：在西方书写中国历史.rar |
大木康（文史讲堂83）
东京大学东洋文化研究所教授 |
清代举子之旅——从广东到北京 |
大木康文史讲堂83.mp4 |
郑培凯（文史讲堂82）
香港城市大学中国文化中心客座教授 |
南戏四大声腔与花部乱弹 |
郑培凯：南戏四大声腔与花部乱弹.rar |
陶德民（文史讲堂81）
日本关西大学文学部教授 |
王羲之的仆人、熊希龄的顾问：1913年内藤湖南对中国的文化认同和政治介入 |
陶德民：王羲之的仆人、熊希龄的顾问——1913年内藤湖南对中国的文化认同和政治介入.rar |
夫马进（文史讲堂80）
日本京都大学名誉教授 |
燕行后的朝鲜洪大容与《医山问答》的诞生：一个东亚交流史的个案 |
夫马进：燕行后的朝鲜洪大容与《医山问答》的诞生——一个东亚交流史的个案.rar |
罗柏松（文史讲堂79）
美国哈佛大学东亚系教授 |
“疯狂”的佛教史：从佛教寺院到精神病院 |
罗柏松（James Robson）：“疯狂”的佛教史——从佛教寺院到精神病院.rar |
田海 （文史讲堂78）
牛津大学汉学讲座教授 |
中国的女巫在哪里？ |
中国的女巫在哪里.zip |
David Porter （文史讲堂77）
密歇根大学英文系教授 |
对“比较”的再思考：以近代早期中英讽刺文学为中心 |
David Porter：对“比较”的再思考——以近代早期中英讽刺文学为中心.rar |
欧立德（Mark C. Elliott）（文史讲堂76）
哈佛大学东亚系教授 |
作为“帝国”的传统中国 |
作为“帝国”的传统中国.rar |
欧立德（Mark C. Elliott）（文史讲堂75）
哈佛大学东亚系教授 |
新清史研究的影响与回应 |
新清史研究的影响与回应.rar |
赵一凡（文史讲堂73）
中国社科院外国文学所教授 |
解析《围城》 |
解析《围城》.rar |
王 博（文史讲堂72）
北京大学哲学系、宗教学系教授 |
混沌与名的限度
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王博：混沌与名的限度.rar |
严耀中（文史讲堂71）
文史研究院特约研究员 |
关于中国古代婆罗门教与婆罗门文化之探索 |
严耀中：关于中国古代婆罗门教与婆罗门文化之探索.rar |
钟鸣旦（Nicolas Standaert）（文史讲堂70）
比利时鲁汶大学汉学系教授 |
礼仪之争中的中国声音：一个地方问题的全球化（1701—1704） |
钟鸣旦（Nicolas Standaert）：礼仪之争中的中国声音——一个地方问题的全球化.rar |
王邦维（文史讲堂69）
北京大学东方学研究院教授 |
“天下之中”与“日中无影”：神话、想象、天文学及其意义 |
王邦维：“天下之中”与“日中无影”——神话、想象、天文学及其意义.rar |
吉开将人（文史讲堂68）
日本北海道大学大学院文学研究科副教授 |
南方的视角：华南少数民族研究和近代中国学术思想 |
吉开将人：南方的视角——华南少数民族研究和近代中国学术思想.rar |
何谷理（Robert E. Hegel）（文史讲堂67）
美国圣路易市华盛顿大学东亚语言文化系讲座教授 |
阅读明代章回小说的“俗”插图 |
何谷理：阅读明代章回小说的“俗”插图.rar |
羽田正（文史讲堂66）
东京大学东洋文化研究所教授 |
新的世界史构想 |
羽田正：新的世界史构想.rar |
曾蓝莹（文史讲堂65）
美国纽约大学古代世界研究所副教授 |
清乾嘉时期的访碑活动与文化生产 |
曾蓝莹：清乾嘉时期的访碑活动与文化生产.rar (2011-11-28) |
Gary Wihl（韦格睿）（文史讲堂64）
美国圣路易市华盛顿大学文理学院教授 |
国别文学的现代定义 |
韦格睿（Gary Wihl）：国别文学的现代定义.rar |
郑毓瑜（文史讲堂63）
台湾大学中文系特聘教授 |
博物知识与博览会：从1870年代的中日汉诗谈起 |
郑毓瑜：博物知识与博览会——从1870年代的中日汉诗谈起.rar |
阿不都热西提·亚库甫（文史讲堂62）
中央民族大学特聘教授 |
谈回鹘语文献夹写汉字现象 |
阿不都热西提·亚库甫：谈回鹘语文献夹写汉字现象.rar (2011-9-29) |
杰西卡.罗森（Jessica Rawson）（文史讲堂61）
牛津大学中国艺术与考古教授 |
中国与亚洲腹地的交流（2000 BC-1000 AD）：一个西方的视野 |
杰西卡.罗森：中国与亚洲腹地的交流（2000 BC-1000 AD）：一个西方的视野.rar (2011-9-23) |
梁其姿（文史讲堂60）
香港大学香港人文社会研究所教授 |
清末民初廣州城內省躬草堂的獨特模式 |
梁其姿：道堂乎？善堂乎？清末民初广州城内省躬草堂的独特模式.rar (2011-9-19) |
郑 岩（文史讲堂59）
中央美术学院人文学院教授 |
阿房宫：记忆与想象 |
郑岩：阿房宫——记忆与想象.rar (2011-6-24) |
王晴佳（文史讲堂58）
美国罗文大学历史系教授 |
筷子与筷子文化圈：一个物质文化史的研究尝试 |
王晴佳：筷子与筷子文化圈.rar (2011-6-29) |
范金民（文史讲堂57）
南京大学历史系教授 |
日本使者眼中的明后期社会风情——策彦周良《入明记》初解 |
范金民：日本使者眼中的明后期社会风情——策彦周良《入明记》初解.rar (2011-6-7) |
兴膳宏（文史讲堂56）
日本京都大学名誉教授 |
八世纪日本的汉诗 |
兴膳宏：八世纪日本的汉诗.rar |
陆 扬（文史讲堂55）
美国堪萨斯大学历史系 |
从节度使墓葬看唐五代河北文化的变迁 |
陆扬：从节度使墓葬看唐五代河北文化的变迁.rar |
包弼德(Peter K. Bol)（文史讲堂54）
哈佛大学东亚系 |
作为“地方史”的思想史 |
包弼德：地方史与思想史.rar |
钟鸣旦(Nicolas Standaert)（文史讲堂52）
比利时鲁汶大学汉学系 |
中欧“之间”和移位：欧洲和中国之间的图片传播 |
钟鸣旦：中欧“之间”和移位——欧洲和中国之间的图片传播.rar |
孟华（文史讲堂51）
北京大学比较文学与比较文化研究所 |
永远的圆明园：法国人眼中的“万园之园” |
孟华：永远的圆明园——法国人眼中的“万园之园”.rar |
汪悦进（文史讲堂50）
美国哈佛大学艺术与建筑史系 |
秋坟鬼唱鲍家诗：罗聘《鬼趣图》新论 |
汪悦进：秋坟鬼唱鲍家诗——罗聘《鬼趣图》新论.rar |
马小鹤（文史讲堂49）
美国哈佛燕京图书馆 |
引路菩萨与引魂明使 |
马小鹤：引路菩萨与引魂明使.rar |
齐东方（文史讲堂48）
北京大学考古文博学院 |
才子与佳人：唐传奇《李娃传》的考古诠释 |
齐东方：才子与佳人——唐传奇《李娃传》的考古诠释.rar |
沈卫荣（文史讲堂47）
中国人民大学国学院 |
寻找香格里拉：妖魔化和神话化西藏的背后 |
沈卫荣：寻找香格里拉——妖魔化和神话化西藏的背后.rar |
渡边浩（文史讲堂46）
日本东京大学 |
作为“唐虞三代”之西洋：中国学术对“明治维新”的影响 |
渡边浩：作为“唐虞三代”之西洋——中国学术对“明治维新”的影响.rar |
黄一农（文史讲堂45）
台湾清华大学 |
明郑家族与大航海时代的台湾 |
黄一农：明郑家族与大航海时代的台湾.rar |
李 零（文史讲堂44）
北京大学 |
孔迹：大地上的《论语》 |
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戴卡琳(Carine Defoort)（文史讲堂43）
比利时鲁汶大学 |
当代西方人对“正名”的解释：胡适的影响多大？ |
戴卡琳：当代西方人对“正名”的解释 胡适的影响多大？.rar |
荣新江（文史讲堂42）
北京大学历史系 |
西域胡语与西域文明 |
荣新江：西域胡语与西域文明.rar |
大木康（文史讲堂41）
东京大学东洋文化研究所 |
明清时期书籍的流通 |
大木康：明清时期的书籍流通.rar |
张隆溪（文史讲堂40）
香港城市大学中文、翻译及语言学系 |
求异还是趋同：谈比较研究的一个基本方法问题
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张隆溪：求异还是趋同——谈比较研究的一个基本方法问题.rar |
倪豪士（文史讲堂39）
（William H. Nienhauser）
美国威斯康辛大学 |
重审《李娃传》 |
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夏伯嘉（文史讲堂38）
（Ronnie Po-Chia HSIA）
美国宾夕法尼亚州立大学 |
明末清初耶稣会士在中西文化交流中所扮演的角色 |
夏伯嘉：明末清初耶稣会士在中西文化交流中的角色.rar |
陈庆浩（文史讲堂37）
法国国家科研中心 |
汉文化整体研究：回顾与前瞻 |
陈庆浩：汉文化整体研究——回顾与前瞻.rar |
罗志田（文史讲堂36）
北京大学历史系 |
陈寅恪的不古不今之学 |
|
桑兵（文史讲堂35）
中山大学历史系 |
了解之同情与陈寅恪的治学方法 |
|
田浩（文史讲堂34）
（Hoyt Tillman）
美国亚利桑那州立大学 |
朱熹研究在美国：以陈荣捷、余英时与田浩的研究为中心 |
Hoyt Tillman：朱熹研究在美国.rar |
釜谷武志（文史讲堂33）
日本神户大学教授 |
两汉时期的思想与文学 |
釜谷武志：两汉时期的思想与文学.rar |
林丽月（文史讲堂32）
台湾师范大学教授 |
正风俗与反禁奢：
明清崇奢论的社会史与思想史 |
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柏文莉（文史讲堂31）
（Beverly Bossler）
美国加州大学历史系教授 |
程朱理学与妇女守节之再讨论 |
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艾尔曼（文史讲堂30）
（Benjamin A. Elman）
美国普林斯顿大学教授 |
为什么“Mr. Science”中文叫“科学” |
艾尔曼：为什么Mr.Science中文叫“科学”？.rar |
许子东 （文史讲堂29）
香港岭南大学教授 |
五四小说中的“男女”关系 |
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陈丹青（文史讲堂28） 著名画家 |
鲁迅研究答客问 |
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赵世瑜 （文史讲堂27）
北京师范大学教授 |
从田野中发现历史：民间文献、传说故事的知识考古 |
赵世瑜：从田野中发现历史.rar |
李焯然 （文史讲堂26）
新加坡国立大学教授 |
书山有路：许地山的藏书及其宗教研究 |
李焯然：书山有路——许地山的藏书及其宗教研究.rar |
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柯马丁(Martin Kern)（文史讲堂9）
普林斯顿大学东亚研究系中国文学教授
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西汉美学与赋体的起源
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莫砺锋（文史讲堂10）
南京大学中文系教授
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唐宋诗词与现代人生
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张伯伟（文史讲堂11）
南京大学域外汉籍研究所所长
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汉籍东传研究法举例
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陈平原（文史讲堂12）
北京大学中文系教授
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有声的中国
——演说与近现代中国文章变革
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夏晓虹（文史讲堂13）
北京大学中文系教授
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明清姓氏书与晚清世界人名辞典
—— 从《尚友录》到《名人传略》
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卜正民（Timothy Brook）（文史讲堂14）
加拿大不列颠哥伦比亚大学圣约翰学院院长
英国牛津大学教授
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欧美的汉地和藏传佛教研究
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卜正民（Timothy Brook）（文史讲堂15）
加拿大不列颠哥伦比亚大学圣约翰学院院长
英国牛津大学教授
|
近代西方人眼中的中国凌迟
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王德威（文史讲堂16）
哈佛大学东亚语言及文明系教授
|
史诗时代的抒情声音
——江文也的音乐与诗歌
|
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Piotr Piotrowski（文史讲堂25）
波兰亚当?密茨凯维奇大学教授 |
如何书写中欧艺术史 |
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施耐德(Axel Schneider)（文史讲堂24）
荷兰莱顿大学教授 |
傅斯年、陈寅恪与德国兰克学派之关系 |
施耐德：傅斯年、陈寅恪与德国兰克学派之关系.rar |
王 蒙（文史讲堂23）
著名作家 |
语言的功能与陷阱 |
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易中天（文史讲堂22） 厦门大学教授 |
继承与变革：从邦国到帝国 |
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宇文所安(Stephen Owen)（文史讲堂21）
哈佛大学教授 |
华宴：十一世纪的性别与文化 |
宇文所安：华宴——十一世纪的性别与文体.rar |
黄时鉴（文史讲堂20）
浙江大学教授 |
读朝鲜的《天下图》与日本的《南瞻部洲图》 |
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朱鸿林（文史讲堂19）
香港中文大学历史系教授 |
徐光启的理学观念 |
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小岛毅（Kojima Tsuyoshi）（文史讲堂17）
东京大学副教授 |
从王权论看唐宋变革 |
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狭间直树（Hazama Naoki）（文史讲堂18）
日本京都大学名誉教授、京都产业大学教授 |
梁启超和日本 |
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末木文美士 （文史讲堂8）
（Sueki Fumihiko）
东京大学文学部教授
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异文化间相互思想理解的可能性
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李孝悌（文史讲堂7） 台湾中研院史语所研究员 |
从乡村到城市--社会史和文化史视野下的城市生活研究 |
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张隆溪（文史讲堂6） 香港城市大学比较文学与翻译讲座教授 |
庐山面目--论研究视野和模式的重要性 |
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邢义田（文史讲堂5） 台湾中研院史语所研究员 |
从古罗马看中国的秦汉 |
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顾彬（文史讲堂4） 德国伯恩大学汉学系主任 |
中国人不喜欢散步吗？--中西对身体和精神关系的不同态度 |
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郑培凯（文史讲堂3） 香港城市大学中国文化中心主任 |
传统戏曲从现代性到超现代性--从汤显祖到白先勇 |
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艾尔曼（文史讲堂2） 普林斯顿大学东亚系教授 |
明清科举旧问题之新回答--情感焦虑、成功梦想和科举生涯 |
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钟鸣旦（文史讲堂1） 比利时鲁汶大学汉学系系主任、教授 |
明末清初中国官方礼仪中的舞蹈 |
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