向世界打开中国：17世纪两部荷兰戏剧中的明朝之亡

古  柏（Paize Keulemans）

美国普林斯顿大学东亚系助理教授

[摘要]  本文以“开放”（openness）一词（及其反义词）在17世纪明亡记录中反复出现的不同形式为中心，考察了17世纪荷兰的“公共”观念。通过广泛阅读有关明朝崩溃的各种文本——耶稣会士的记载、荷兰东印度公司旅行日志、报纸中的新闻报道、Johan Blaeu制作的地图集，尤其是发表于1667年的两种剧作，显示在17世纪知识生产的各个领域中都特别凸显“公共”或“开放”这个概念：地理学著作将羽翼渐丰的荷兰描绘成一个向海洋开放的国家（与封闭陆疆的中国相反），神学论著强调与上帝的公开交流（与沉浸于迷信中的中国相反），而经济论著强调开放的贸易（与中华帝国抱守财富相反）。通过研究这些文献，揭示出中国在欧洲构建“开放”的自我形象过程中所发挥的重要作用。并进一步指出通过强调“开放”，荷兰文献记录是如何阻止了“新闻”传播的其他可能形式的。其中最典型的是有关明朝灭亡的中文记录中所使用的流言、杂录、野史和戏剧等文学形式。

[关键词]  东方主义  17世纪  荷兰  中国  戏剧

栏目【主持人的话】

葛兆光

有人形容“全球史”说，最初的世界就如同一桌没有被球员击打的散乱台球，各种文明有如五颜六色的台球，散布在世界各个区域。但是到了某个时候，仿佛有一个球被球杆击中，于是，突然满桌子的球你撞我，我撞你，在各个文明的彼此撞击中，全球终于被连成一体。这个时候，“静止的、自在的全球史”就变成“联系的、影响的全球史”。古柏（Paize Keulemans）教授在这篇《向世界打开中国：17世纪两部荷兰戏剧中的明朝之亡》中描写的，正如他自己所说，就是一个世界处于急剧变动中的历史时刻。在这个时刻，一方面人类视野中的世界变得更大了，眼睛看到了更远的角落，但另一方面在这个变大的世界上，任何地方都不再是遥不可及。因此，虽然需要九个月的航行才能到达中国，明王朝终于灭亡的这件事情，也成了“风从另一个世界带来的传闻”，并且还由于印刷术的普及和出版物的流行，使这个新闻成为欧洲人所谓的“第一个全球性新闻事件”。

如果说，在这之前的很多事件也是“全球性的事件”，那么正是在这个时候，事件才成为“全球性的新闻事件”。航海技术、商业需求、印刷技术和书籍流通，使得全球各个地方的文化、宗教、器物都仿佛被那支神奇的球杆击中，开始东碰西撞，发生了深刻的联系和影响。政治也不例外，古柏的这篇文章显示出，欧洲当时已经觉得“世界的尽头已经向海上之国荷兰敞开了”，虽然古柏论文中使用的历史材料是文学色彩浓重的作品，可是，他正确地指出了这些作品对明代中国灭亡这个历史事件的描述，背后或者隐含有商业背景（东印度公司），代表了当时荷兰人“以贸易打开世界”的意图（Van der Goes），或者包含了“传教士似的世界观”，试图打开曾经封闭的中国，把“主的消息带往这片遥远的国土”，警示人们明朝之所以灭亡就是因为“对上帝的真知封闭”（Vondel）。

用文学作品作为历史材料，这一方法中国学界也曾经有过，无论是陈寅恪的“以诗证史”，还是吴晗用《金瓶梅》讨论明代历史。不过，由于中国学界制度上造成的世界史和中国史之间的隔膜，这些欧洲文献尤其是文学文献很少被使用来讨论中国历史，古柏教授这篇文章通过两个荷兰作家的文学作品的分析，看到了中国历史上一个重大事变对欧洲的影响，也看到了17世纪欧洲逐渐形成“无知、蒙昧和封闭的中国形象一直延续至今”，真是一个以小见大，由外至中研究的好例子。