|
我院与复旦大学研究生院合编“研究生学术入门”第二辑第一种、彭林教授著《三礼研究入门》，2012年1月由复旦大学出版社出版。
中国文化与西方文化是不同体系的文化，有各自的脉络，所以彼此需要对话与交流。这里的前提是，我们必须透彻地了解中国文化，并能寻找出中国文化的独特个性，然后我们才有资格与西方文化进行平等的对话。中国文化绵延五千年，体系庞大，内涵湛深，它的核心是什么？著名史学家钱穆先生把中国文化的核心归结为“礼”（或称礼乐）。近代以来，儒学与礼不断被妖魔化，以致不少人不知礼为何物，以为礼无非就是三跪九叩之类，甚至有些学者也感到无法接受钱先生的说法。其实，钱先生的见解在古代属于通识。
中国文化与西方文化最大的差别是，西方文化是宗教文化，上帝主宰一切。中国文化不是宗教文化，自古用道德理性来维持社会的健康发展，所以强调天理、公道、人格。礼的本质在于，它是按照道德理性的要求制定的典章制度和行为规范，因此，礼是为政者不可须臾或离的大经大法。礼又是君子的立身之本，在社会生活中，礼是衡量是非曲直的标准，是万事之本。
中国之礼，不仅仅是制度与规范，而且有其丰富而深刻的理论形态，这就是学界习称为“三礼”的三部儒家经典：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。三礼学，就是以《周礼》等三部经典为主要研究对象，以礼法与礼义为探究核心的一门学问。礼法，是指礼的章法，包括礼的仪式、宫室、服饰、器皿、辞令等，是礼的物质形式。礼义，是指礼的含义，是制定礼法的理念与依据，是礼法的灵魂。礼法与礼义是表里关系，相辅相成，缺一不可。
两千多年来，三礼研究领域涌现了众多的杰出学者与优秀著述，是值得我们继承与弘扬的学术遗产。2000年起，笔者在清华大学相继为本科生与研究生开设“中国古代礼仪文明”、“中国古代礼学思想研究”等课程，并与自己指导的研究生会读清人胡培翚的《仪礼正义》，希冀能有矢志不移的礼学后进出现。
全书分为三礼研究的历史、方法、范例、问题与展望等四章，并附有三礼研究的论著要目。
|