17世纪欧语文献中的“鞑靼”（Tartar）

董少新  文史研究院研究员

我近两年在研究西文文献中的明清鼎革，这个课题需要从几个大的方面加以研究，我这次我要讲的“17世纪欧语文献中的鞑靼”是其中之一。本次讲座主要从以下五个方面展开： 

一、Tartar一词在西文中，不同时代亦有不同含义。《马可波罗行纪》中的“鞑靼”主要指的是蒙古人，但有时其含义更为宽泛，此后几个世纪中，鞑靼在欧洲人的观念中，是亚洲北方草原各游牧民族的笼统称谓。在万历末年，由于建州女真的兴起，传教士开始关注女真人族群，并把鞑靼分为东鞑靼和西鞑靼，东鞑靼专门指金人，此后“鞑靼”这个名词成为金人（满洲人）的主要称谓。

二、整个17世纪，有关鞑靼的欧语文献不胜枚举。我把这些文献分为未出版的来华传教士手稿文献、已出版的来华传教士作品和未曾来华的欧洲人作品，分别做了简要介绍。其中第二类，主要依据的资料为第一类，即传教士的众多未出版书信、报告等手稿。但就影响而言，出版品要远远大于手稿，特别是像卫匡国《鞑靼战纪》这样的被译为多种欧洲文字，且一版再版的作品，在欧洲产生了广泛的影响。

三、这批有关鞑靼的欧语文献，最主要的内容是描述鞑靼人征服中国的过程，包括几乎所有重要战役。此外，它们还包含了大量的与鞑靼有关的其他内容，包括鞑靼地区的地理位置、自然条件、生产方式、物产，鞑靼族群的社会组织、宗教信仰、民族起源、风俗习惯，等等。本讲主要讨论了传教士对鞑靼人长相、气质、性格方面的描写，鞑靼人的服饰，以及传教士是如何看待鞑靼人的宗教信仰的。

四、明清鼎革动荡时期的不同政权中，大都有传教士为其效力。传教士为了保证天主教能够在中国得以延续，在政局动荡时期采取了多方押宝的灵活策略。咋看上去，似乎在华耶稣会士各为其主，相互厮杀，但本质上只为一主效力，那就是天主。耶稣会士对满族征服者的感情很复杂。尽管满洲人的彻底征服可能会使整个中国恢复平静，但是他们也造成了极大的破坏。在傅汎际看来，他所目睹的这场惨剧仿佛就是末日审判的预演。但也有的耶稣会士乐观地认为：“征服者仅仅是希望成为整个中国之主并劫富济贫而已。”传教士对中国各政权都没有身份认同，没有忠君、爱国的情感，因此也就不存在洋遗民的问题，其态度的转变也不足为奇。

五、在简要回顾前人相关研究的基础上，提出了本研究的几个侧重：1、强调西文史料对研究中国历史的意义。（1）对中文、满文资料的补充意义。（2）对扩大明清史研究视野，把明清时代中国历史放入世界背景中研究的意义。2、注重将西文史料与中文、满文史料互证。此外，结合图像资料、地图资料。3、注重史料的主观性：不同记录者的不同立场。4、从中国学者的角度，重新审视中国信息在欧洲的传播及其影响。