《高王观世音经》产生于东魏年间，是灵验故事与简短疑伪经的结合。正史有纪传，流传至今。鲁迅小说《父亲》中说及将此经烧成灰放逝者手中，当有事实依据。日本桐谷征一、美国学者于君方、国内李小荣及王惠民等皆有所研究，研究之中有些方面较好，如日本学对灵验故事的考查，但对早期资料及经本来源等等皆有失漏。此经最早出现于河南禹县东魏碑刻，但禹县有西魏东魏两通碑，皆为杜氏家族造。早年就有两碑拓本流传，一些金石学家\中国国家图书馆所出《拓本汇编》将西魏碑与东魏碑混同，将《高王经》归于西魏。笔者曾引用过。后来见于东魏碑上亦有经。再查多处中外馆藏（包括美国富地自然史博物馆）仍未得解。后见台湾中研院傅斯年图书馆上网资料，有西魏魏全套拓本而不含经，才确切归西魏为错。又曾赴禹县，得观近年又出土之东魏碑，虽有残但经文仍存，更确切东魏碑情况。更重要的早期经本内容全出“真经”。先有五佛名出自《大云经》，中有般若咒赞等，最后一段出自《除恐灾患经》。此皆为别的学者所轻略。《高王经》在宋辽金时有增，西夏时有具扉图西夏本及汉文本。明代万历之母慈圣皇太后所雕镌图文本更是阔大精妙。

　　《佛顶心观世音陀罗尼经》，共三卷。内有经咒、有灵验故事以及符印。上卷中最核心的四种咒语五种手印，采自唐代菩提流志译《千手千眼观世音姥陀罗尼经》。中卷疗病催产方（有观音解求冤冤相报的难产故事），下卷有数神验故事（观音救疫病，诵经、写经得保护与得长寿故事等），经末的两个咒语分别为《一字轮王咒》与《自在王除瘟毒咒》，还有解难产的秘字印。此经本也有多种插图本、上图下文本流传。其内容与经咒符印变化错位等，可加以厘清。《佛顶心观世音大陀罗尼》之盛行，实际上说明，唐代密宗或称密教，后来走向通俗化、世间化的过程。原来秘密的咒语手印符咒等，被灵验故事稀释，走向民间，为普通民众所喜闻乐用。