佛教说法与戏曲之间：探讨当代江苏南部宣卷与滩簧的关系

白若思（Rostislav Berezkin）  文史研究院副研究员

  中国俗文学研究者确定了宣卷（即宝卷的讲唱）与滩簧的几个剧种在历史上曾有密切的关系。清代末期宣卷对滩簧产生了很大的影响。同时宣卷和滩簧现在在江苏省南部各地仍存在并发展着，它们之间依然存在相互影响的关系。但是，这一现象当代很少有学者注意。

  清代中期的滩簧是一种说唱文学，剧中角色由几个演员表演，每个演员又可以唱几个角色；但是后来发展成戏曲的形式：增加了动作、音乐的成分，演员开始化妆、穿戏装、上舞台唱戏等。因此滩簧变成在江南较为流行的地方戏。宣卷本来是带有宗教色彩的讲唱文学，但是在清末逐渐被世俗化。宣卷对早期滩簧的影响表现在几个方面，主要是音乐和故事题材。

  我主要探讨两个地方——苏州与常熟地区——当代宝卷讲唱与滩簧的关联。常熟地区宣卷一般被称为“讲经”，这种活动宗教色彩比较浓厚，而音乐伴奏所用到的器材却比较简陋，当地主要的讲唱形式是所谓的“木鱼宣卷”，宣卷的音乐伴奏只用打击乐。宝卷一般由一个讲经先生讲唱，“照本宣科”，还有一些信徒（老年妇女居多）的合唱队在一旁“和佛”，她们跟着讲经先生唱诵佛号。现在在苏州地区流行“丝弦宣卷”的形式，有多种丝弦乐器伴奏。宣卷班子一般由五到八人组成，除了主要讲唱者 “宣卷先生”和他（她）的助手“下手”以外，还有几名成员弹奏二胡、三弦、扬琴、琵琶等乐器，以给宣卷配乐。

  苏州地区宣卷配乐的曲调比常熟的讲经更为丰富。但两地的宝卷内容也有区别：现在在常熟讲唱的宝卷主要唱述神灵有关的传说，而苏州地区宣卷的内容主要都是世俗故事，其中大多数来自地方戏和其他讲唱文学种类。

  当代常熟与苏州宝卷讲唱之所以有所不同，是由于滩簧对后者产生影响而造成的。二十世纪20年代，有苏州的宣卷先生开始模仿苏州的滩簧——“苏滩”——表演，借用苏滩的丝弦伴奏方式、曲调、曲目来丰富自己宣卷的内容，这样就出现了“丝弦宣卷”（当时被称“文明宣卷”、“新法宣卷”）。当时“木鱼宣卷”逐渐地被淘汰；现在苏州周围地区较年长的宣卷先生仍然可以表演“木鱼宣卷”，但几乎已经没有这方面的演出。

  田野调查证明，现在苏州地区很多艺人在宣卷的同时也表演滩簧，宣卷班子同时又是“堂名”戏班，这种现象有其悠久的历史。在常熟，宝卷讲唱与滩簧是各自独立的表演艺术。但是苏州与常熟两地的宝卷讲唱又在内容、伴乐、表演等方面都与滩簧有相同之处。这种研究证明，地方戏对宗教色彩文艺——宝卷讲唱——也产生了影响，能增强后者的表演性、娱乐性；它们之间的关系变得更为复杂与多元。宣卷与滩簧在同样的背景下产生和发展，在漫长的发展过程中，两者又相互影响、相互补充和完善，这也说明中国说唱艺术与戏曲之间有着密切的联系。