《阿含经》中的新元素：与巴利文本对应关系的新发现

马场纪寿

东京大学东洋文化研究所副教授、文史研究院访问学者

在研究印度早期佛教的时候，有两个大的问题。第一，因为印度佛教的消逝，资料大量流失了。第二，初期佛典是通过诸部派传承而来。因此，研究初期佛教，不但要利用梵语、巴利文的资料，还要利用汉译以及藏译的资料，从中尽可能多地收集诸部派的佛典，并且对这些资料进行比较研究。

本报告利用了被视为最古老的佛典集成的“四阿含”（汉译以及部分的梵语写本：说一切有部、法藏部）以及“四部”Nikāya（巴利文：上座部）。一直以来的研究都将二者共有的成分追溯到初期佛教，认为它们的差异主要是因为各部派进行附加、改造的结果。本报告将重新讨论这种前提，并且指出《阿含经》中新的成分。它们并不是与Nikāya相对应，而是与Nikāya集结完成之后的巴利文献（注释文献等）相对应的。

本报告指出，“空”、“名色”、“无明”、“二十二根”等佛教基本思想的定义，以及“四大教法”、“胜义空”、“不去不来”、“南无佛”等对大乘佛教给予极大影响的词汇。这些要素，在Nikāya结集完成以后，在诸多部派中传播的新概念被加入了经典文本。今后，通过对这些成分进行广泛深入的研究，能够更加清楚地了解印度佛教的发展过程。