贺圣达

云南社科院研究员、云南省政府参事

目前，国内对中越关系史已经有了许多研究，我主要简述越南古代历史和中越关系史，尤其侧重于介绍中越史学界存在争议的一些问题。

粗略地说，秦王朝在岭南设郡县以前是越南历史的第一个阶段。关于这段历史的争议比较大，主要是两个问题：一是根据中国史籍（特别是唐以前史籍）的记载，越北地区直至受秦王朝控制时任由雒将统治，中国史家认为这些雒将只是部落酋长，此时的越南最多是处于军事民主制时期。然而有些史籍记载了雒王或雄王的传说，越方由此认为雄王在秦汉以前两千多年就开始了统治。另一问题是，越方认为越南是这一地区以铜鼓为代表的青铜文明的发源地，越南铜鼓有一支北上到了云南、广西。但是，根据云南考古学者的看法，最原始的铜鼓出现在云南大理、楚雄一带。

秦以后，越南进入了归属中国的时期。秦汉之际，赵佗虽然自称南越王，但很快臣属于汉朝，只是一个地方政权而已。秦汉至唐末，中原文化的引入促进了越南地区经济的发展，相应地当地统治阶层的独立意识也浓厚起来，因此发生了规模不等的地方首领反抗中原王朝的起事。例如著名的东汉“二征起事”和梁武帝时期李贲的起事。一般认为，越南独立始自于公元968年丁部领成立越南丁朝，脱离中原王朝，越南历史称之为“丁先皇”。  

公元1164年，宋孝宗封当时的越南李朝国王为安南郡王，越南的独立正式得到中原王朝的承认。独立之后，越南人的“大越意识”不断增强，在历史书写中自称为“大越”、“大南”，甚至把中国称为“吴”。值得注意的是，此后的越南对中华文化的吸取逐渐加强。尽管黎朝已经设立了文庙，但是佛教在文化上占有主导地位，当时佛儒道三教都是开科取士的。一直到陈朝后期，儒佛地位才发生转变，士大夫阶层接受了儒家学说而提出攘佛的主张。公元1407至1428年间，明朝重新将越南纳入版图，在越南地区直接推行儒家制度，刊布《四书》、《五经》，广泛设立学校和文庙以输入程朱理学。个人认为，越南真正大规模输入和全面推行中原儒学是在明朝统治期间开始的。以后，黎朝沿袭了明朝遗留下来的考察《四书》为主的科举制度，又颁布了许多通俗化的儒家条例以求教化民众。

古代越南对中国的心态是复杂的。总体上，他们承认中国的宗主国地位，在文化制度上承袭中国。同时，士大夫中又滋长起越族意识，一旦越南过分倾向中国就会激起他们的不满。越族意识产生的原因很多，根本上还是由于文化的不同。对儒家文化的全面接收仅限于上层，广大的下层还是大量保留了本土的文化和风俗。自秦汉之后再无大规模中原移民进入越南，当地居民独立发展为一个拥有自身风俗习惯的民族。个人以为，语言差异是阻碍中越双方交流同化的根本因素。此外，越南历代都与中原王朝发生了战争，遗留下的历史记忆也是一个因素。

2009-12-31