刘震

文史研究院副研究员

就东方学或者（包括中亚和南亚的）西域研究而言，二十世纪上半叶无疑是一个学术史上举足轻重的时期。因为那个时间段内，有数批以梵语为主的古代写本在我国西部、在中亚和南亚诸国被陆续发现，而这些收获，无论在数量还是在内容上，均可称“史无前例”。

以上考古发现中，有我们非常熟悉的敦煌、新疆、西藏写本，也有我们所不太熟悉的吉尔吉特（Gilgit）和巴米扬（Bāmiyān）的写本。

吉尔吉特地区在（巴属）迦湿弥罗北部，我国史载之“小勃律”即是。举世闻名的写本就出土自一个名叫瑙波的小镇的佛教遗址内。1931年和1938年该处发现大量的写于桦树皮上的佛经，其断代为公元六世纪到八世纪。这些佛经有小乘的三藏，也有大乘的经文，但目前学界根据其律藏属于（根本）说一切有部，也将这里的部派归属作如是的定位。至于写本发现之处是一个佛塔还是一个图书馆，甚至是一个出家人的居所，目前尚未定论。此外，封存这批文献的动机也不甚明了。

佛陀涅槃之后，出现了以“佛言”为名义的佛教典籍。后来，“佛言”分成了经、律、论“三藏”。在经藏的内部，又分成数个“部”或“阿含”、“阿笈摩”。其中“长篇的经文集”被称为《长部》或者《长阿含》。

目前存世的共有三种“长篇经集”，两全一残。两全者，为巴利文的《长部》——Dīghanikāya和Dīrghāgama的汉译本——《长阿含经》。余下的一种不完整的“长篇经集”就是发现自中亚和巴基斯坦吉尔吉特地区的（根本）说一切有部的《长阿含》写本残卷，其所用的语言为梵语。

德国学者哈特曼利用了发现自新疆的梵文残卷，还原了中亚梵本《长阿含》的大致结构和内容。该《长阿含》共分三个部分：分别是īlaskandhikā“戒蕴”、a sūtrakanipāta“六经集”和一个不知名的“品”或“集”。“六经集”是一个有意为之的佛经精选集，编纂此选本的目的，就是方便佛教徒迅速了解佛教教义和佛陀生平。

在上世纪九十年代末，伴随着阿富汗局势的动荡，国际古玩市场上有一批写本现身。其中一部经或经集的写本篇幅最为巨大，即为梵本《长阿含》。学者普遍认为它应出土自吉尔吉特。根据其与（根本）说一切有部律的近缘关系，同理可定其部派为（根本）说一切有部，即与中亚本为不同地域和时期的同一部派。

该《长阿含》的第一个nipāta——a sūtrakanipāta“六经集”；第二个nipāta——Yuganipāta“双集”；第三个nipāta——īlaskandhanipāta“戒蕴集”。这一nipāta共有三个varga，分别包含十部、七部、六部经。

德国学者梅尔策对《长阿含》作的书写研究意义重大，是印度学界首次对抄经人作详研究。

2009-12-31